.jpg)
В ашкеназькій Гаґаді є пісні, що співаються на закінчення седеру. В перший та другий вечір прийнято також співати або читати поеми чи вірші про вихід з Єгипту.
Нижче подані деякі зі старовинних поетичних текстів, які зазвичай читають у ці вечори седеру.
Перший вірш написаний на основі уривку книги Шмот 12:29; він розповідає, як Всевишній порятував єврейський народ за допомогою своїх десяти кар. Також у тексті згадується, що Всевишній зробив для визволення Ізраїлю, як порятував Яакова від Лавана, а Мордехая від Гамана.
וְהִיא שֶׁעָמְדָה * Ве-гі ше амда * Ця обітниця заступила нас
Тепер ми накриваємо мацу, підносимо келих та співаємо разом про заповідь присвячення для нашого життя, що важко збагнути.
.וְהִיא שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ. שֶׁלֹּא אֶחָד בִּלְבָד עָמַד עָלֵינוּ לְכַלּוֹתֵנוּ, אֶלָּא שֶׁבְּכָל דּוֹר וָדוֹר עוֹמְדִים עָלֵינוּ לְכַלוֹתֵנוּ, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַצִּילֵנוּ מִיָּדָם
Ве-гі ше-амда ла-авотейну ве-лану
Ше-ло ехад більвад амад алейну ле-халотейну.
Ела ше-бе-холь дор ва-дор омдім алейну ле-халотейну
Ве-га Кадош Барух Гу мацілейну мі-ядам.
Ця обітниця заступила нас та наших батьків.
Бо не лише сам ворог повстав проти нас, щоб нас знищити, але й у кожному поколінні повстають проти нас ті, хто смерті нам бажає.
Але Всевишній Пресвятий — Він спасе та порятує нас від їхніх рук.
דיינו * Даєну * Нам було б достатньо!
!כַּמָה מַעֲלוֹת טוֹבוֹת לַמָּקוֹם עָלֵינו
Кама маалот товот ла-Маком алейну!
Скільки благодіянь для нас зробив Всевишній!
Це довгий список благодіянь та чудес, які зробив для нас Господь. Якщо перекласти «даєну» іншими словами, це пісня подяки з переліком чудес: «Дякуємо Тобі, Боже. за все, що Ти зробив».
אִלּוּ הוֹצִיאָנוּ מִמִצְרַיִם וְלֹא עָשָׂה בָהֶם שְׁפָטִים, דַּיֵּנו
Ілу гоціяну мі міцраїм, ве-ло аса вагем шфатім.
Даєну!
Якби Він вивів нас з Єгипту, але не засудив би їх (єгиптян) —
нам було б достатньо!
אִלּוּ עָשָׂה בָהֶם שְׁפָטִים, וְלֹא עָשָׂה בֵאלֹהֵיהֶם, דַּיֵּנוּ
Ілу аса ва-гем шфатім, ве-ло аса ве-елогейхем
ДАЄНУ!
Якби Він засудив єгиптян, та не чинив суд над їхніми богами —
нам було б достатньо!
אִלּוּ עָשָׂה בֵאלֹהֵיהֶם, וְלֹא הָרַג אֶת־בְּכוֹרֵיהֶם, דַּיֵּנוּ
Ілу аса ве-елогейхем, ве-ло гараґ ет бехорейгем
ДАЄНУ!
Якби він вчинив суд над їхніми богами та не вбив би їхніх первістків —
нам було б достатньо!
אִלּוּ הָרַג אֶת־בְּכוֹרֵיהֶם וְלֹא נָתַן לָנוּ אֶת־מָמוֹנָם, דַּיֵּנוּ
Ілу гараґ ет бехорейгем, ве-ло натан лану ет мамонам
ДАЄНУ!
Якби він вбив їхніх первістків, але не дав би нам їхнє майно —
нам було б достатньо!
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת־מָמוֹנָם וְלֹא קָרַע לָנוּ אֶת־הַיָּם, דַּיֵּנוּ
Ілу натан лану ет мамонам, ве-ло кара лану ет га-ям
ДАЄНУ!
Якби Він дав нам іхнє майно, але не розсік перед нами море —
нам було б достатньо!
אִלּוּ קָרַע לָנוּ אֶת־הַיָּם וְלֹא הֶעֱבִירָנוּ בְּתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה, דַּיֵּנוּ
Ілу кара лану ет га-ям, ве-ло геевірану бе-тохо бе-харава
ДАЄНУ!
Якби Він розсік перед нами море, але не провів нас через нього як по землі —
нам було б достатньо!
אִלּוּ הֶעֱבִירָנוּ בְּתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה וְלֹא שִׁקַּע צָרֵנוּ בְּתוֹכוֹ דַּיֵּנוּ
Ілу гееверану бетохо бехарава, ве-ло шика царейну бе-тохо
ДАЄНУ!
Якби Він провів нас усередині моря, як по землі, але не втопив у морі наших гнобителів —
нам було б достатньо!
אִלּוּ שִׁקַּע צָרֵנוּ בְּתוֹכוֹ וְלֹא סִפֵּק צָרְכֵּנוּ בַּמִדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה דַּיֵּנוּ
Ілу шика царейну бе-тохо, ве-ло сіпек царкейну ба-мідбар арбаїм шана
ДАЄНУ!
Якби Він втопив у морі наших гнобителів, але не задовільняв сорок років наші потреби у пустелі —
нам було б достатньо!
אִלּוּ סִפֵּק צָרְכֵּנוּ בְּמִדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה וְלֹא הֶאֱכִילָנוּ אֶת־הַמָּן דַּיֵּנוּ
Ілу сіпек царкейну ба-мідбар арбаїм шана, ве-ло геехілану ет га-ман
ДАЄНУ!
Якби Він задовільняв сорок років наші потреби у пустелі, але не годував нас манною небесною —
нам було б достатньо!
אִלּוּ הֶאֱכִילָנוּ אֶת־הַמָּן וְלֹא נָתַן לָנוּ אֶת־הַשַׁבָּת, דַּיֵּנוּ
Ілу геехілану ет га-ман, ве-ло натан лану ет га-Шабат
ДАЄНУ!
Якби Він годував нас манною небесною, але не подарував нам Шабат (день відпочинку) —
нам було б достатньо!
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת־הַשַׁבָּת, וְלֹא קֵרְבָנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי, דַּיֵּנוּ
Ілу натан лану ет га-Шабат, ве-ло кервану ліфней гар Сінай
ДАЄНУ!
Якби Він подарував нам Шабат (день відпочинку), але не наблизив нас до гори Сінай —
нам було б достатньо!
אִלּוּ קֵרְבָנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי, וְלא נָתַן לָנוּ אֶת־הַתּוֹרָה. דַּיֵּנוּ
Ілу кервану ліфней нар Сінай, ве-ло натан лану ет га-Тора
ДАЄНУ!
Якби Він наблизив нас до гори Сінай, але не дарував нам Тору —
нам було б достатньо!
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת־הַתּוֹרָה וְלֹא הִכְנִיסָנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, דַּיֵּנוּ
Ілу натан лату ет га-Тора, ве-ло гіхнісану ле-Ерец Ісраель
ДАЄНУ!
Якби Він дарував нам Тору, але не привів нам у землю Ізраїля —
нам було б достатньо!
אִלּוּ הִכְנִיסָנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְלֹא בָנָה לָנוּ אֶת־בֵּית הַבְּחִירָה דַּיֵּנוּ
Ілу гіхнісану ле-Ерец Ісраель, ве-ло бана лану ет Бейт га-Бхіра
ДАЄНУ!
Якби Він привів нас у землю Ізраїля, але не побудував нам Храм, обраний Ним —
нам було б достатньо!
עַל אַחַת, כַּמָה וְכַּמָה, טוֹבָה כְפוּלָה וּמְכֻפֶּלֶת לַמָּקוֹם עָלֵינוּ: שֶׁהוֹצִיאָנוּ מִמִּצְרַיִם, וְעָשָׂה בָהֶם שְׁפָטִים, וְעָשָׂה בֵאלֹהֵיהֶם, וְהָרַג אֶת־בְּכוֹרֵיהֶם, וְנָתַן לָנוּ אֶת־מָמוֹנָם, וְקָרַע לָנוּ אֶת־הַיָּם, וְהֶעֱבִירָנוּ בְּתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה, וְשִׁקַּע צָרֵנוּ בְּתוֹכוֹ, וְסִפֵּק צָרְכֵּנוּ בַּמִדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, וְהֶאֱכִילָנוּ אֶת־הַמָּן, וְנָתַן לָנוּ אֶת־הַשַּׁבָּת, וְקֵרְבָנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי, וְנָתַן לָנוּ אֶת־הַתּוֹרָה, וְהִכְנִיסָנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וּבָנָה לָנוּ אֶת־בֵּית הַבְּחִירָה לְכַפֵּר עַל־כָּל־עֲוֹנוֹתֵינוּ.
Аль ахат кама ве-кама, това кфула у-мехупелет ла-Маком алейну: ше-гоціану мі-Міцраїм ве-аса ба-гем шфатім, ве-аса бе-елогейхем, ве-гараґ ет бехорейхем, ве-натан лану ет мамонам, ве-кара лану ет га-ям, ве-геевірану бе-тохо бе-харава, ве-шіка царейну бе-тохо, ве-сіпек царкейну бе-мідбар арбаїм шана, ве-геехілейну ет га-ман, ве-натан лану ет га-Шабат, ве-кервану ліфней гар Сінай, ве-натан лану ет га-Тора, ве-гіхнісану ле-Ерец Ісраель ве-бана лану ет га-Байт га-Бхіра лєхапер аль коль авонотейну.
Наскільки ж більше добра, що подвоюється і примножується невпинно, здійснив для нас Всевишній!
Він вивів нас із Єгипту, покарав гнобителів наших і вчинив суд над богами їхніми, Він убив їхніх первістків, віддав нам їхнє майно, розділив перед нами море, провів нас усередині моря, як по суходолу, задовольняв наші потреби сорок років у пустелі, годував нас манною і подарував нам Шабат, дав нам Тору, привів нас у землю Ізраїля, побудував нам обраний Храм для спокути наших гріхів.
З моменту заснування Проект Кешер докладає зусиль для розвитку динамічного єврейського життя, що відображає історію нашого народу, створює умови для повноцінної участі та лідерства жінок у всіх сферах життя, а також допомагає зрозуміти місце і значення наших традицій та ритуалів у сьогоденні. Важко знайти інший ритуал єврейського життя, який би надавав більше можливостей для цього процесу, ніж Седер Песах і його оповідь, Гаґада.
Слово седер у перекладі з івриту буквально означає "порядок" – і порядок, за яким ми здійснюємо цей ритуал, викладений в Гаґаді від Проекту Кешер Україна, залишається незмінним, як і в інших гаґадот. Але додаткові тексти та благословення були спеціально підібрані українською командою, яка працювала над цією Гаґадою, щоб надихнути український народ в його боротьбі за свою свободу та визнати досягнення українських євреїв унікальними і неповторними.
Проект Кешер вже неодноразово залучав єврейських жінок та дівчат в Україні до святкування Песаха та читання тексту Гаґади, надихнувшись пасхальною Гаґадою Ма'ян "Мандрівка триває". Як сказано в цій Гаґаді,
Сказано, що кожен з нас особисто вийшов з Єгипту, і кожен з нас повинен знову пережити Вихід, розповідаючи історію власного визволення. Коли ми намагаємося це зробити – власними голосами, цінуючи власне розуміння і спираючись на глибокі тексти нашої традиції, яка невпинно розвивається, – ми створюємо натхненні седери і самі долучаємося до трансформації юдаїзму. Поринувши в цей процес, ми відчуваємо благословення бути вільними у прийнятті як минулого, так і майбутнього.
В час, коли Україна веде екзистенційну боротьбу за свою свободу, цілком доречно створити Гаґаду українською мовою, щоб надати українським євреям, які живуть в Україні чи перебувають в інших куточках світу, можливість засвідчити своє прагнення жити вільно, їхньою державною мовою. Проект Кешер переконаний, що ця Гаґада запам'ятається як поворотний момент в історії українського єврейства – як ствердження їхньої невід'ємної сутності, української та єврейської.
Гаґадот воєнних часів не є чимось принципово новим. Під час Другої світової війни було створено кілька гаґадот для американських солдатів. Одна з найвідоміших, "Райдужна Гаґада", відкривається посланням генерал-майора Коллінза, який пише: "Дорогі мої єврейські бійці – сьогодні святкування Песаха набуває для вас особливого значення, адже, як колись ваші далекі предки, ви вступили в битву з сучасним фараоном. Цей фараон прагне не лише поневолити ваш народ, але й перетворити увесь світ на рабів". Рабин Елі Бонен, який разом зі своїм помічником Елі Хайнбергом створив Гаґаду за місяць до поразки Німеччини, писав: "Я впевнений, що це перший єврейська релігійна праця, надрукована у Німеччині з моменту приходу Гітлера".
З виходом першої україномовної Гаґади Проект Кешер з гордістю заявляє, що ми разом з євреями всього світу підтримуємо народ України в його боротьбі проти сучасного фараона, і ми будемо промовляти благословення за мир в Україні та Ізраїлі на наших седерах, в унісон з вами.
Наступного року в Єрусалимі та Києві,
Керин Г. Ґершон
генеральна директорка Проекту Кешер, США
בִּמְתֵי מְעָט * Бі мтей меат * Маленьким числом
כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: בְּשִׁבְעִים נֶפֶשׁ יָרְדוּ אֲבוֹתֶיךָ מִצְרָיְמָה, וְעַתָּה שָׂמְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם לָרֹב.
Кє-ма ше-неемар:
Бе-шівіїм нефеш ярду авотейха Міцрайма, ве-ата самха Адонай Елогейха ке-хохвей га-шамаїм ла-ров.
Скільки написано. Моше нагадує про те, що наші пращури зійшли до Єгипту невеликою кількістю, їх було лише 70 осіб. Але нині Господь усесильний зробив тебе багаточисельним, вас тепер багато, неначе зірок на небі. (Дварім 10:22).
וַיְהִי שָׁם לְגוֹי. מְלַמֵד שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מְצֻיָּנִים שָׁם
Ве-їгї шам ле-ґой.
Меламед ше-гаю Ісраель мецуянім шам.
І станеш там народом.
Це означає, що Ізраїль був виокремлений з-поміж інших; він відрізнявся, був особливим.
גָּדוֹל עָצוּם – כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ בִּמְאֹד מְאֹד, וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ אֹתָם.
Ґадоль ацум — великий та могутній народ.
Ке-ма ше-неемар: у-вней Ісраель пару ва-їшрецу ва-їрбу ва-яяцму би-меод меод, ва-тімале га-арец отам.
Важко уявити, але написано, що сини народу Ізраїлю плодилися, росли та примножилися, аж доки стали надзвичайно великим та могутнім народом і наповнили цей край.
וָרָב. כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: רְבָבָה כְּצֶמַח הַשָּׂדֶה נְתַתִּיךְ, וַתִּרְבִּי וַתִּגְדְּלִי וַתָּבֹאִי בַּעֲדִי עֲדָיִים, שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ, וְאַתְּ עֵרֹם וְעֶרְיָה
Ва-рав: ке-ма ше-неемар:
Ревава ке-цемах га-саде нататіха,
ва-тірбі ва-тігделі ва-тавоі ба-аді адаім,
шадаїм нахону у-шаареха цімеах, ве-ат ером ве-ерья.
Народ Ізраїлю став багаточисельним народом, як і написано в пророцтві.
Всевишній поетично звертається до Свого народу через пророка Єхезкиїла:
«Зробив Я тебе, як польову рослину, повернув Я тебе, і ти множилася і зросла та стала велика, і дійшла ти до найвродливішої вроди: перса випростались, волос твій виріс, а ти була зовсім нага, непокрита» (Єхезкиїл 16:7).
וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים וַיְעַנּוּנוּ, וַיִתְּנוּ עָלֵינוּ עֲבֹדָה קָשָׁה
Ва-яреу отану га-міцрім ва-єануну ва-їтну алейну авода каша.
І знущалися над нами єгиптяни і пригноблювали нас та обтяжували непосильним трудом.
וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים – כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: הָבָה נִתְחַכְּמָה לוֹ פֶּן יִרְבֶּה, וְהָיָה כִּי תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם הוּא עַל שֹׂנְאֵינוּ וְנִלְחַם־בָּנוּ, וְעָלָה מִן־הָאָרֶץ.
Ва-яреу отану га-міцрім.
Ке-ма ше-неемар: габа нітхахма ло
Пен їрбе ве-гая кі тікрена мільхама
Ве-носаф ґам гу аль сонейну.
Ве-нільхам бану ве-ала мін га-арец.
Написано:
«І зло чинили нам єгиптяни».
Тож будьмо хитрішими за них, як написано, щоб вони не множилися. Бо коли прийде війна, вони зможуть приєднатися до наших ворогів та воюватимуть проти нас та вийдуть з цієї землі. (Шмот 1:10)
Ве-яануну — вони пригноблювали нас
וַיְעַנּוּנוּ. כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וַיָּשִׂימוּ עָלָיו שָׂרֵי מִסִּים לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם. וַיִּבֶן עָרֵי מִסְכְּנוֹת לְפַרְעֹה. אֶת־פִּתֹם וְאֶת־רַעַמְסֵס
Ке-ма ше-неемар: ва-ясіму алав сарей місім ле-маан аното бе-сівлотам.
Ва-івен арей міскенот ле-фаро: ет Пітом ве-ет Рамзес.
Як написано: і настановили над ними податкових начальників щоб пригноблювати нас важкими стражданнями. І будували вони міста для запасів фараонових, Пітом та Рамзес.
Ве їтну алейну авода каша – Вони навантажили нас тяжкою роботою.
וַיִתְּנוּ עָלֵינוּ עֲבֹדָה קָשָׁה. כְּמָה שֶֹׁנֶּאֱמַר: וַיַּעֲבִדוּ מִצְרַיִם אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּפָרֶךְ.
Ке-ма ше-неемар: ва-яавду міцраім ет бней Ісраель бе-фарех.
Як написано: «І Єгипет змушував синів Ізраїля тяжко працювати» (Шмот 1:13).
Тут мається на увазі важка праця, що підриває сили фізичні й душевні.
וַנִּצְעַק אֶל־ה' אֱלֹהֵי אֲבֹתֵינוּ, וַיִּשְׁמַע ה' אֶת־קֹלֵנוּ, וַיַּרְא אֶת־עָנְיֵנוּ וְאֶת עֲמָלֵנוּ וְאֶת לַחֲצֵנוּ.
Ва-ніцак аль Адонай Елогей Авотейну, ва-їшма Адонай ет колейну,
Ва-яре ет аніейну ве-ет ємалейну ве-ет лахацейну.
І голосили, і волали ми до Всевишнього, Господа наших предків.
І побачив Всевишній наше горе, наше страждання й пригноблення.
Ва-ніцак ель Адонай Елогей Авотейну – Кричали ми до Всевишнього, Бога наших пращурів.
וַנִּצְעַק אֶל־ה' אֱלֹהֵי אֲבֹתֵינוּ – כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל מִ־הָעֲבוֹדָה וַיִּזְעָקוּ, וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל־הָאֱלֹהִים מִן הָעֲבֹדָה
Ва-йеанху вней Ісраель мін га-авода ва-їзаку
Ва-тааль шаватам ль га-Елохім мін га-авода.
Це був момент, що все змінив.
Як написано: «І сталося по довгих днях, — і вмер цар Єгипту. А Ізраїлеві сини стогнали від тієї роботи та кричали. І їхній зойк через ту роботу донісся до Бога». (Шмот 2:23).
Ва-їшма Адонай ет колейну – Всевишній почув наш голос.
וַיִּשְׁמַע ה' אֶת קלֵנוּ. כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים אֶת־נַאֲקָתָם, וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת־בְּרִיתוֹ אֶת־אַבְרָהָם, אֶת־יִצְחָק וְאֶת־יַעֲקֹב.
Ке-ма ше-неемар: ва-їшма Елогім ет наакатам ва-їзкор Елогім ет бріто, ет Аврагам, ет Іцхак ве-ет Яаков.
Як написано: «І почув Всевишній їхній стогін та згадав Свого заповіта з Аврагамом, Їцхаком та Яаковом». ( Шмот 2:24)
Ва-яаре ет анейну — Бог побачив наше горе
וַיַּרְא אֶת־עָנְיֵנוּ. זוֹ פְּרִישׁוּת דֶּרֶךְ אֶרֶץ, כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל וַיֵּדַע אֱלֹהִים.
Зо прішут дерех ерец, ке-ма ше-неемар:
Ва-яаре Елогім ет Бней Ісраель ва-йеда Елогім.
Ось коментар з повсякденного життя
Написано: «І побачив Всевишній синів Ізраїля і взнав Всевишній (про їхню біду)». Коментар говорить, що так як слово «взнав» те саме, що й у Берешит 4:7, мається на увазі відділення чоловіків від їхніх дружин.
Ве-ет емалейну – Наші страждання
וְאֶת־עֲמָלֵנוּ. אֵלּוּ הַבָּנִים. כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: כָּל־הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ וְכָל־הַבַּת תְּחַיּוּן.
Елу га-банім, ке-ма ше-неемар:
Коль га-бен га-їлод га-йора ташліхугу ве-коль га-бат техайюн.
Посилання на страждання тих хлопчиків, яких було втоплено у Єгипті за наказом фараона.
Написано: «Кожного єврейського новонародженого хлопчика викидайте в річку, а кожну дівчинку зоставляйте жити». (Шмот 1:22)
Ве-ет лахацейну – Наше пригноблення.
וְאֶת לַחָצֵנוּ. זֶו הַדְּחַק, כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וְגַם־רָאִיתִי אֶת־הַלַּחַץ אֲשֶׁר מִצְרַיִם לֹחֲצִים אֹתָם.
Зе га-дхак
Ке-ма ше-неемар: ве-ґам раіті ет га-лахац ашер міцарім лохацім отам.
Написано: «І побачив Я утиск, яким єгиптяни пригноблюють їх». (Шмот 3:9)
וַיּוֹצִאֵנוּ ה' מִמִצְרַיִם בְּיָד חֲזָקָה, וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה, וּבְמֹרָא גָּדֹל, וּבְאֹתוֹת וּבְמֹפְתִים.
Ва-йоціену Адонай мі-Міцраїм
Бе-яд хазака у-ві-зроа нетуя у-ве-мора ґадоль, у-ве-отот у-ве-мофтім.
І вивів нас з Єгипту рукою міцною та раменом простертим, і страхом великим, зі знаменнями та чудами.
Ва-йоціейну Адонай мі-Міцраїм – І вивів нас Всевишній з Єгипту.
וַיּוֹצִאֵנוּ ה' מִמִּצְרַיִם. לֹא עַל־יְדֵי מַלְאָךְ, וְלֹא עַל־יְדֵי שָׂרָף, וְלֹא עַל־יְדֵי שָׁלִיחַ, אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּכְבוֹדוֹ וּבְעַצְמוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר: וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה, וְהִכֵּיתִי כָּל־בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מֵאָדָם וְעַד בְּהֵמָה, וּבְכָל אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים. אֲנִי ה'.
Ло аль ядей малах ве-ло аль ядей сараф ве-ло аль ядей шаліах, ела га-Кадош Барух Гу бі-хводо у-ве-ацмо. Ше неемар: Ве аварті бе-ерец міцраїм ба-лайла га-зе, ве-гікейті коль бехор бе-ерец міцраїм ме-адам ве-ад бегема, у-ве-холь елогей міцраїм еесе шфатім. Ані Адонай.
Не руками ангела і не руками серафима, і не руками посланця але-Сам Пресвятий Благословенний честь та слава Йому, вивів нас власноруч .
як написано: Я пройду країною єгипетською в цю ніч та знищу кожного первістка у краї єипетському, від первістка людського до первістка тварини. Усім богам єгипетським Я чинитиму суд. Я — Господь.
Читають усі разом:
וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה – אֲנִי וְלֹא מַלְאָךְ; וְהִכֵּיתִי כָל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ־מִצְרַים. אֲנִי וְלֹא שָׂרָף; וּבְכָל־אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים. אֲנִי וְלֹא הַשָּׁלִיחַ; אֲנִי ה'. אֲנִי הוּא וְלֹא אַחֵר.
Ве-аварті бе-ерец Міцраїм ба-лайла га-зе — Ані ве-ло малах
Ве гікейті коль бхор бе ерец міцраїм — Ані ве-ло сараф.
у-Ве-коль елохей міцраїм еесе шфатім — Ані ве-ло га-шаліах.
Ані Адонай — Ані Гу ве-ло ахер.
Я пройду по землі єгипетській — Я, а не ангел.
Я вб’ю усіх первістків у країні єгипетській — Я, а не серафим.
Усім богам єгипетським Я чинитиму суд — Я, а не посланець.
Я — Господь і немає інших.
Бе-яд хазака — Рукою міцною
בְּיָד חֲזָקָה. זוֹ הַדֶּבֶר, כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: הִנֵּה יַד־ה' הוֹיָה בְּמִקְנְךָ אֲשֶׁר בַּשָּׂדֶה, בַּסּוּסִים, בַּחֲמֹרִים, בַּגְּמַלִים, בַּבָּקָר וּבַצֹּאן, דֶּבֶר כָּבֵד מְאֹד.
Зо га-девер, ке-ма ше-неемар: Гіне яд Адонай гоя бе мікнеха ашер ба-саде ба-сусім ба-хаморім, ба-гмалім. Ба-бакар у-ва-цаон девер кавед меод.
Це посилання на одну з кар — епідемію що спіткала тварин.
Ось Господня рука буде на худобі твоїй, що в полі, — на конях, віслюках, на верблюдах, на худобі великій і дрібній, — моровиця дуже тяжка. (Шмот 9:3)
וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה. זוֹ הַחֶרֶב, כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ, נְטוּיָה עַל־יְרוּשָלָיִם.
У-ві-зроа нетуя.
Зо га-херев, ке-ма ше-неемар: ве-харбо шлуфа бе-ядо, нетуя аль Ієрушалаїм.
Давид прокинувся та побачив ангела Всевишнього, що стояв поміж небом та землею з мечем у руці, простягнутим на Єрусалим. (Діврей га-Ямім 21:16)
У-ве-мора ґадоль – Із страшною силою
וּבְמוֹרָא גָּדֹל. זוֹ גִּלּוּי שְׁכִינָה. כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר, אוֹ הֲנִסָּה אֱלֹהִים לָבוֹא לָקַחַת לוֹ גּוֹי מִקֶּרֶב גּוֹי בְּמַסֹּת בְּאֹתֹת וּבְמוֹפְתִים וּבְמִלְחָמָה וּבְיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה וּבְמוֹרָאִים גְּדוֹלִים כְּכֹל אֲשֶׁר־עָשָׂה לָכֶם ה' אֱלֹהֵיכֶם בְּמִצְרַיִם לְעֵינֶיךָ.
Зо гֹілуй шхіна, ке-ма ше-неемар: о ганіса Елогім лаво лакахат ло ґой мікерев ґой бе-масот бе-отот у-ве-мофтім у-ве-мільхама у-ве-яд хазака у-ве-зроа нетуя у-ве-мораім ґдолім ке-холь ашер аса лахем Адонай Елохейхем бе-міцраїм ле-ейнейха.
Слова Моше до народу Ізраїля: «Чи намагався ще якийсь інший бог узяти якийсь ще народ з-посеред інших народів якимись діями чи знаменнями і чудами, війною, сильною рукою, раменом простертим і мечем, і силою страшною, як те, що зробив був вам Господь ваш Бог у Єгипті на ваших очах?» (Дварім 4:34).
ורחץ * Урхац * Перше омовіння рук, без благословення.
Зазвичай омовіння рук робиться перед тим, як їдять хліб. Цим ритуальним омовінням рук підкреслюється у седері важливість куштування карпасу.
Для виконання цієї частини седеру можна попросити двох чи більше охочих, щоб вони допомогли омити й витерти руки, бо на Пасхальному седері ми відчуваємо себе вільними й відповідальними за інших. Ознакою свободи є можливість служіння іншим.
В ашкеназькій Гаґаді є пісні, що співаються на закінчення седеру. В перший та другий вечір прийнято також співати або читати поеми чи вірші про вихід з Єгипту.
Нижче подані деякі зі старовинних поетичних текстів, які зазвичай читають у ці вечори седеру.
Перший вірш написаний на основі уривку книги Шмот 12:29; він розповідає, як Всевишній порятував єврейський народ за допомогою своїх десяти кар. Також у тексті згадується, що Всевишній зробив для визволення Ізраїлю, як порятував Яакова від Лавана, а Мордехая від Гамана.
וְהִיא שֶׁעָמְדָה * Ве-гі ше амда * Ця обітниця заступила нас
Тепер ми накриваємо мацу, підносимо келих та співаємо разом про заповідь присвячення для нашого життя, що важко збагнути.
.וְהִיא שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ. שֶׁלֹּא אֶחָד בִּלְבָד עָמַד עָלֵינוּ לְכַלּוֹתֵנוּ, אֶלָּא שֶׁבְּכָל דּוֹר וָדוֹר עוֹמְדִים עָלֵינוּ לְכַלוֹתֵנוּ, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַצִּילֵנוּ מִיָּדָם
Ве-гі ше-амда ла-авотейну ве-лану
Ше-ло ехад більвад амад алейну ле-халотейну.
Ела ше-бе-холь дор ва-дор омдім алейну ле-халотейну
Ве-га Кадош Барух Гу мацілейну мі-ядам.
Ця обітниця заступила нас та наших батьків.
Бо не лише сам ворог повстав проти нас, щоб нас знищити, але й у кожному поколінні повстають проти нас ті, хто смерті нам бажає.
Але Всевишній Пресвятий — Він спасе та порятує нас від їхніх рук.
דיינו * Даєну * Нам було б достатньо!
!כַּמָה מַעֲלוֹת טוֹבוֹת לַמָּקוֹם עָלֵינו
Кама маалот товот ла-Маком алейну!
Скільки благодіянь для нас зробив Всевишній!
Це довгий список благодіянь та чудес, які зробив для нас Господь. Якщо перекласти «даєну» іншими словами, це пісня подяки з переліком чудес: «Дякуємо Тобі, Боже. за все, що Ти зробив».
אִלּוּ הוֹצִיאָנוּ מִמִצְרַיִם וְלֹא עָשָׂה בָהֶם שְׁפָטִים, דַּיֵּנו
Ілу гоціяну мі міцраїм, ве-ло аса вагем шфатім.
Даєну!
Якби Він вивів нас з Єгипту, але не засудив би їх (єгиптян) —
нам було б достатньо!
אִלּוּ עָשָׂה בָהֶם שְׁפָטִים, וְלֹא עָשָׂה בֵאלֹהֵיהֶם, דַּיֵּנוּ
Ілу аса ва-гем шфатім, ве-ло аса ве-елогейхем
ДАЄНУ!
Якби Він засудив єгиптян, та не чинив суд над їхніми богами —
нам було б достатньо!
אִלּוּ עָשָׂה בֵאלֹהֵיהֶם, וְלֹא הָרַג אֶת־בְּכוֹרֵיהֶם, דַּיֵּנוּ
Ілу аса ве-елогейхем, ве-ло гараґ ет бехорейгем
ДАЄНУ!
Якби він вчинив суд над їхніми богами та не вбив би їхніх первістків —
нам було б достатньо!
אִלּוּ הָרַג אֶת־בְּכוֹרֵיהֶם וְלֹא נָתַן לָנוּ אֶת־מָמוֹנָם, דַּיֵּנוּ
Ілу гараґ ет бехорейгем, ве-ло натан лану ет мамонам
ДАЄНУ!
Якби він вбив їхніх первістків, але не дав би нам їхнє майно —
нам було б достатньо!
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת־מָמוֹנָם וְלֹא קָרַע לָנוּ אֶת־הַיָּם, דַּיֵּנוּ
Ілу натан лану ет мамонам, ве-ло кара лану ет га-ям
ДАЄНУ!
Якби Він дав нам іхнє майно, але не розсік перед нами море —
нам було б достатньо!
אִלּוּ קָרַע לָנוּ אֶת־הַיָּם וְלֹא הֶעֱבִירָנוּ בְּתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה, דַּיֵּנוּ
Ілу кара лану ет га-ям, ве-ло геевірану бе-тохо бе-харава
ДАЄНУ!
Якби Він розсік перед нами море, але не провів нас через нього як по землі —
нам було б достатньо!
אִלּוּ הֶעֱבִירָנוּ בְּתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה וְלֹא שִׁקַּע צָרֵנוּ בְּתוֹכוֹ דַּיֵּנוּ
Ілу гееверану бетохо бехарава, ве-ло шика царейну бе-тохо
ДАЄНУ!
Якби Він провів нас усередині моря, як по землі, але не втопив у морі наших гнобителів —
нам було б достатньо!
אִלּוּ שִׁקַּע צָרֵנוּ בְּתוֹכוֹ וְלֹא סִפֵּק צָרְכֵּנוּ בַּמִדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה דַּיֵּנוּ
Ілу шика царейну бе-тохо, ве-ло сіпек царкейну ба-мідбар арбаїм шана
ДАЄНУ!
Якби Він втопив у морі наших гнобителів, але не задовільняв сорок років наші потреби у пустелі —
нам було б достатньо!
אִלּוּ סִפֵּק צָרְכֵּנוּ בְּמִדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה וְלֹא הֶאֱכִילָנוּ אֶת־הַמָּן דַּיֵּנוּ
Ілу сіпек царкейну ба-мідбар арбаїм шана, ве-ло геехілану ет га-ман
ДАЄНУ!
Якби Він задовільняв сорок років наші потреби у пустелі, але не годував нас манною небесною —
нам було б достатньо!
אִלּוּ הֶאֱכִילָנוּ אֶת־הַמָּן וְלֹא נָתַן לָנוּ אֶת־הַשַׁבָּת, דַּיֵּנוּ
Ілу геехілану ет га-ман, ве-ло натан лану ет га-Шабат
ДАЄНУ!
Якби Він годував нас манною небесною, але не подарував нам Шабат (день відпочинку) —
нам було б достатньо!
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת־הַשַׁבָּת, וְלֹא קֵרְבָנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי, דַּיֵּנוּ
Ілу натан лану ет га-Шабат, ве-ло кервану ліфней гар Сінай
ДАЄНУ!
Якби Він подарував нам Шабат (день відпочинку), але не наблизив нас до гори Сінай —
нам було б достатньо!
אִלּוּ קֵרְבָנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי, וְלא נָתַן לָנוּ אֶת־הַתּוֹרָה. דַּיֵּנוּ
Ілу кервану ліфней нар Сінай, ве-ло натан лану ет га-Тора
ДАЄНУ!
Якби Він наблизив нас до гори Сінай, але не дарував нам Тору —
нам було б достатньо!
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת־הַתּוֹרָה וְלֹא הִכְנִיסָנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, דַּיֵּנוּ
Ілу натан лату ет га-Тора, ве-ло гіхнісану ле-Ерец Ісраель
ДАЄНУ!
Якби Він дарував нам Тору, але не привів нам у землю Ізраїля —
нам було б достатньо!
אִלּוּ הִכְנִיסָנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְלֹא בָנָה לָנוּ אֶת־בֵּית הַבְּחִירָה דַּיֵּנוּ
Ілу гіхнісану ле-Ерец Ісраель, ве-ло бана лану ет Бейт га-Бхіра
ДАЄНУ!
Якби Він привів нас у землю Ізраїля, але не побудував нам Храм, обраний Ним —
нам було б достатньо!
עַל אַחַת, כַּמָה וְכַּמָה, טוֹבָה כְפוּלָה וּמְכֻפֶּלֶת לַמָּקוֹם עָלֵינוּ: שֶׁהוֹצִיאָנוּ מִמִּצְרַיִם, וְעָשָׂה בָהֶם שְׁפָטִים, וְעָשָׂה בֵאלֹהֵיהֶם, וְהָרַג אֶת־בְּכוֹרֵיהֶם, וְנָתַן לָנוּ אֶת־מָמוֹנָם, וְקָרַע לָנוּ אֶת־הַיָּם, וְהֶעֱבִירָנוּ בְּתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה, וְשִׁקַּע צָרֵנוּ בְּתוֹכוֹ, וְסִפֵּק צָרְכֵּנוּ בַּמִדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, וְהֶאֱכִילָנוּ אֶת־הַמָּן, וְנָתַן לָנוּ אֶת־הַשַּׁבָּת, וְקֵרְבָנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי, וְנָתַן לָנוּ אֶת־הַתּוֹרָה, וְהִכְנִיסָנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וּבָנָה לָנוּ אֶת־בֵּית הַבְּחִירָה לְכַפֵּר עַל־כָּל־עֲוֹנוֹתֵינוּ.
Аль ахат кама ве-кама, това кфула у-мехупелет ла-Маком алейну: ше-гоціану мі-Міцраїм ве-аса ба-гем шфатім, ве-аса бе-елогейхем, ве-гараґ ет бехорейхем, ве-натан лану ет мамонам, ве-кара лану ет га-ям, ве-геевірану бе-тохо бе-харава, ве-шіка царейну бе-тохо, ве-сіпек царкейну бе-мідбар арбаїм шана, ве-геехілейну ет га-ман, ве-натан лану ет га-Шабат, ве-кервану ліфней гар Сінай, ве-натан лану ет га-Тора, ве-гіхнісану ле-Ерец Ісраель ве-бана лану ет га-Байт га-Бхіра лєхапер аль коль авонотейну.
Наскільки ж більше добра, що подвоюється і примножується невпинно, здійснив для нас Всевишній!
Він вивів нас із Єгипту, покарав гнобителів наших і вчинив суд над богами їхніми, Він убив їхніх первістків, віддав нам їхнє майно, розділив перед нами море, провів нас усередині моря, як по суходолу, задовольняв наші потреби сорок років у пустелі, годував нас манною і подарував нам Шабат, дав нам Тору, привів нас у землю Ізраїля, побудував нам обраний Храм для спокути наших гріхів.
З моменту заснування Проект Кешер докладає зусиль для розвитку динамічного єврейського життя, що відображає історію нашого народу, створює умови для повноцінної участі та лідерства жінок у всіх сферах життя, а також допомагає зрозуміти місце і значення наших традицій та ритуалів у сьогоденні. Важко знайти інший ритуал єврейського життя, який би надавав більше можливостей для цього процесу, ніж Седер Песах і його оповідь, Гаґада.
Слово седер у перекладі з івриту буквально означає "порядок" – і порядок, за яким ми здійснюємо цей ритуал, викладений в Гаґаді від Проекту Кешер Україна, залишається незмінним, як і в інших гаґадот. Але додаткові тексти та благословення були спеціально підібрані українською командою, яка працювала над цією Гаґадою, щоб надихнути український народ в його боротьбі за свою свободу та визнати досягнення українських євреїв унікальними і неповторними.
Проект Кешер вже неодноразово залучав єврейських жінок та дівчат в Україні до святкування Песаха та читання тексту Гаґади, надихнувшись пасхальною Гаґадою Ма'ян "Мандрівка триває". Як сказано в цій Гаґаді,
Сказано, що кожен з нас особисто вийшов з Єгипту, і кожен з нас повинен знову пережити Вихід, розповідаючи історію власного визволення. Коли ми намагаємося це зробити – власними голосами, цінуючи власне розуміння і спираючись на глибокі тексти нашої традиції, яка невпинно розвивається, – ми створюємо натхненні седери і самі долучаємося до трансформації юдаїзму. Поринувши в цей процес, ми відчуваємо благословення бути вільними у прийнятті як минулого, так і майбутнього.
В час, коли Україна веде екзистенційну боротьбу за свою свободу, цілком доречно створити Гаґаду українською мовою, щоб надати українським євреям, які живуть в Україні чи перебувають в інших куточках світу, можливість засвідчити своє прагнення жити вільно, їхньою державною мовою. Проект Кешер переконаний, що ця Гаґада запам'ятається як поворотний момент в історії українського єврейства – як ствердження їхньої невід'ємної сутності, української та єврейської.
Гаґадот воєнних часів не є чимось принципово новим. Під час Другої світової війни було створено кілька гаґадот для американських солдатів. Одна з найвідоміших, "Райдужна Гаґада", відкривається посланням генерал-майора Коллінза, який пише: "Дорогі мої єврейські бійці – сьогодні святкування Песаха набуває для вас особливого значення, адже, як колись ваші далекі предки, ви вступили в битву з сучасним фараоном. Цей фараон прагне не лише поневолити ваш народ, але й перетворити увесь світ на рабів". Рабин Елі Бонен, який разом зі своїм помічником Елі Хайнбергом створив Гаґаду за місяць до поразки Німеччини, писав: "Я впевнений, що це перший єврейська релігійна праця, надрукована у Німеччині з моменту приходу Гітлера".
З виходом першої україномовної Гаґади Проект Кешер з гордістю заявляє, що ми разом з євреями всього світу підтримуємо народ України в його боротьбі проти сучасного фараона, і ми будемо промовляти благословення за мир в Україні та Ізраїлі на наших седерах, в унісон з вами.
Наступного року в Єрусалимі та Києві,
Керин Г. Ґершон
генеральна директорка Проекту Кешер, США
בִּמְתֵי מְעָט * Бі мтей меат * Маленьким числом
כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: בְּשִׁבְעִים נֶפֶשׁ יָרְדוּ אֲבוֹתֶיךָ מִצְרָיְמָה, וְעַתָּה שָׂמְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם לָרֹב.
Кє-ма ше-неемар:
Бе-шівіїм нефеш ярду авотейха Міцрайма, ве-ата самха Адонай Елогейха ке-хохвей га-шамаїм ла-ров.
Скільки написано. Моше нагадує про те, що наші пращури зійшли до Єгипту невеликою кількістю, їх було лише 70 осіб. Але нині Господь усесильний зробив тебе багаточисельним, вас тепер багато, неначе зірок на небі. (Дварім 10:22).
וַיְהִי שָׁם לְגוֹי. מְלַמֵד שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מְצֻיָּנִים שָׁם
Ве-їгї шам ле-ґой.
Меламед ше-гаю Ісраель мецуянім шам.
І станеш там народом.
Це означає, що Ізраїль був виокремлений з-поміж інших; він відрізнявся, був особливим.
גָּדוֹל עָצוּם – כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ בִּמְאֹד מְאֹד, וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ אֹתָם.
Ґадоль ацум — великий та могутній народ.
Ке-ма ше-неемар: у-вней Ісраель пару ва-їшрецу ва-їрбу ва-яяцму би-меод меод, ва-тімале га-арец отам.
Важко уявити, але написано, що сини народу Ізраїлю плодилися, росли та примножилися, аж доки стали надзвичайно великим та могутнім народом і наповнили цей край.
וָרָב. כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: רְבָבָה כְּצֶמַח הַשָּׂדֶה נְתַתִּיךְ, וַתִּרְבִּי וַתִּגְדְּלִי וַתָּבֹאִי בַּעֲדִי עֲדָיִים, שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ, וְאַתְּ עֵרֹם וְעֶרְיָה
Ва-рав: ке-ма ше-неемар:
Ревава ке-цемах га-саде нататіха,
ва-тірбі ва-тігделі ва-тавоі ба-аді адаім,
шадаїм нахону у-шаареха цімеах, ве-ат ером ве-ерья.
Народ Ізраїлю став багаточисельним народом, як і написано в пророцтві.
Всевишній поетично звертається до Свого народу через пророка Єхезкиїла:
«Зробив Я тебе, як польову рослину, повернув Я тебе, і ти множилася і зросла та стала велика, і дійшла ти до найвродливішої вроди: перса випростались, волос твій виріс, а ти була зовсім нага, непокрита» (Єхезкиїл 16:7).
וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים וַיְעַנּוּנוּ, וַיִתְּנוּ עָלֵינוּ עֲבֹדָה קָשָׁה
Ва-яреу отану га-міцрім ва-єануну ва-їтну алейну авода каша.
І знущалися над нами єгиптяни і пригноблювали нас та обтяжували непосильним трудом.
וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים – כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: הָבָה נִתְחַכְּמָה לוֹ פֶּן יִרְבֶּה, וְהָיָה כִּי תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם הוּא עַל שֹׂנְאֵינוּ וְנִלְחַם־בָּנוּ, וְעָלָה מִן־הָאָרֶץ.
Ва-яреу отану га-міцрім.
Ке-ма ше-неемар: габа нітхахма ло
Пен їрбе ве-гая кі тікрена мільхама
Ве-носаф ґам гу аль сонейну.
Ве-нільхам бану ве-ала мін га-арец.
Написано:
«І зло чинили нам єгиптяни».
Тож будьмо хитрішими за них, як написано, щоб вони не множилися. Бо коли прийде війна, вони зможуть приєднатися до наших ворогів та воюватимуть проти нас та вийдуть з цієї землі. (Шмот 1:10)
Ве-яануну — вони пригноблювали нас
וַיְעַנּוּנוּ. כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וַיָּשִׂימוּ עָלָיו שָׂרֵי מִסִּים לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם. וַיִּבֶן עָרֵי מִסְכְּנוֹת לְפַרְעֹה. אֶת־פִּתֹם וְאֶת־רַעַמְסֵס
Ке-ма ше-неемар: ва-ясіму алав сарей місім ле-маан аното бе-сівлотам.
Ва-івен арей міскенот ле-фаро: ет Пітом ве-ет Рамзес.
Як написано: і настановили над ними податкових начальників щоб пригноблювати нас важкими стражданнями. І будували вони міста для запасів фараонових, Пітом та Рамзес.
Ве їтну алейну авода каша – Вони навантажили нас тяжкою роботою.
וַיִתְּנוּ עָלֵינוּ עֲבֹדָה קָשָׁה. כְּמָה שֶֹׁנֶּאֱמַר: וַיַּעֲבִדוּ מִצְרַיִם אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּפָרֶךְ.
Ке-ма ше-неемар: ва-яавду міцраім ет бней Ісраель бе-фарех.
Як написано: «І Єгипет змушував синів Ізраїля тяжко працювати» (Шмот 1:13).
Тут мається на увазі важка праця, що підриває сили фізичні й душевні.
וַנִּצְעַק אֶל־ה' אֱלֹהֵי אֲבֹתֵינוּ, וַיִּשְׁמַע ה' אֶת־קֹלֵנוּ, וַיַּרְא אֶת־עָנְיֵנוּ וְאֶת עֲמָלֵנוּ וְאֶת לַחֲצֵנוּ.
Ва-ніцак аль Адонай Елогей Авотейну, ва-їшма Адонай ет колейну,
Ва-яре ет аніейну ве-ет ємалейну ве-ет лахацейну.
І голосили, і волали ми до Всевишнього, Господа наших предків.
І побачив Всевишній наше горе, наше страждання й пригноблення.
Ва-ніцак ель Адонай Елогей Авотейну – Кричали ми до Всевишнього, Бога наших пращурів.
וַנִּצְעַק אֶל־ה' אֱלֹהֵי אֲבֹתֵינוּ – כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל מִ־הָעֲבוֹדָה וַיִּזְעָקוּ, וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל־הָאֱלֹהִים מִן הָעֲבֹדָה
Ва-йеанху вней Ісраель мін га-авода ва-їзаку
Ва-тааль шаватам ль га-Елохім мін га-авода.
Це був момент, що все змінив.
Як написано: «І сталося по довгих днях, — і вмер цар Єгипту. А Ізраїлеві сини стогнали від тієї роботи та кричали. І їхній зойк через ту роботу донісся до Бога». (Шмот 2:23).
Ва-їшма Адонай ет колейну – Всевишній почув наш голос.
וַיִּשְׁמַע ה' אֶת קלֵנוּ. כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים אֶת־נַאֲקָתָם, וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת־בְּרִיתוֹ אֶת־אַבְרָהָם, אֶת־יִצְחָק וְאֶת־יַעֲקֹב.
Ке-ма ше-неемар: ва-їшма Елогім ет наакатам ва-їзкор Елогім ет бріто, ет Аврагам, ет Іцхак ве-ет Яаков.
Як написано: «І почув Всевишній їхній стогін та згадав Свого заповіта з Аврагамом, Їцхаком та Яаковом». ( Шмот 2:24)
Ва-яаре ет анейну — Бог побачив наше горе
וַיַּרְא אֶת־עָנְיֵנוּ. זוֹ פְּרִישׁוּת דֶּרֶךְ אֶרֶץ, כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל וַיֵּדַע אֱלֹהִים.
Зо прішут дерех ерец, ке-ма ше-неемар:
Ва-яаре Елогім ет Бней Ісраель ва-йеда Елогім.
Ось коментар з повсякденного життя
Написано: «І побачив Всевишній синів Ізраїля і взнав Всевишній (про їхню біду)». Коментар говорить, що так як слово «взнав» те саме, що й у Берешит 4:7, мається на увазі відділення чоловіків від їхніх дружин.
Ве-ет емалейну – Наші страждання
וְאֶת־עֲמָלֵנוּ. אֵלּוּ הַבָּנִים. כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: כָּל־הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ וְכָל־הַבַּת תְּחַיּוּן.
Елу га-банім, ке-ма ше-неемар:
Коль га-бен га-їлод га-йора ташліхугу ве-коль га-бат техайюн.
Посилання на страждання тих хлопчиків, яких було втоплено у Єгипті за наказом фараона.
Написано: «Кожного єврейського новонародженого хлопчика викидайте в річку, а кожну дівчинку зоставляйте жити». (Шмот 1:22)
Ве-ет лахацейну – Наше пригноблення.
וְאֶת לַחָצֵנוּ. זֶו הַדְּחַק, כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וְגַם־רָאִיתִי אֶת־הַלַּחַץ אֲשֶׁר מִצְרַיִם לֹחֲצִים אֹתָם.
Зе га-дхак
Ке-ма ше-неемар: ве-ґам раіті ет га-лахац ашер міцарім лохацім отам.
Написано: «І побачив Я утиск, яким єгиптяни пригноблюють їх». (Шмот 3:9)
וַיּוֹצִאֵנוּ ה' מִמִצְרַיִם בְּיָד חֲזָקָה, וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה, וּבְמֹרָא גָּדֹל, וּבְאֹתוֹת וּבְמֹפְתִים.
Ва-йоціену Адонай мі-Міцраїм
Бе-яд хазака у-ві-зроа нетуя у-ве-мора ґадоль, у-ве-отот у-ве-мофтім.
І вивів нас з Єгипту рукою міцною та раменом простертим, і страхом великим, зі знаменнями та чудами.
Ва-йоціейну Адонай мі-Міцраїм – І вивів нас Всевишній з Єгипту.
וַיּוֹצִאֵנוּ ה' מִמִּצְרַיִם. לֹא עַל־יְדֵי מַלְאָךְ, וְלֹא עַל־יְדֵי שָׂרָף, וְלֹא עַל־יְדֵי שָׁלִיחַ, אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּכְבוֹדוֹ וּבְעַצְמוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר: וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה, וְהִכֵּיתִי כָּל־בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מֵאָדָם וְעַד בְּהֵמָה, וּבְכָל אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים. אֲנִי ה'.
Ло аль ядей малах ве-ло аль ядей сараф ве-ло аль ядей шаліах, ела га-Кадош Барух Гу бі-хводо у-ве-ацмо. Ше неемар: Ве аварті бе-ерец міцраїм ба-лайла га-зе, ве-гікейті коль бехор бе-ерец міцраїм ме-адам ве-ад бегема, у-ве-холь елогей міцраїм еесе шфатім. Ані Адонай.
Не руками ангела і не руками серафима, і не руками посланця але-Сам Пресвятий Благословенний честь та слава Йому, вивів нас власноруч .
як написано: Я пройду країною єгипетською в цю ніч та знищу кожного первістка у краї єипетському, від первістка людського до первістка тварини. Усім богам єгипетським Я чинитиму суд. Я — Господь.
Читають усі разом:
וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה – אֲנִי וְלֹא מַלְאָךְ; וְהִכֵּיתִי כָל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ־מִצְרַים. אֲנִי וְלֹא שָׂרָף; וּבְכָל־אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים. אֲנִי וְלֹא הַשָּׁלִיחַ; אֲנִי ה'. אֲנִי הוּא וְלֹא אַחֵר.
Ве-аварті бе-ерец Міцраїм ба-лайла га-зе — Ані ве-ло малах
Ве гікейті коль бхор бе ерец міцраїм — Ані ве-ло сараф.
у-Ве-коль елохей міцраїм еесе шфатім — Ані ве-ло га-шаліах.
Ані Адонай — Ані Гу ве-ло ахер.
Я пройду по землі єгипетській — Я, а не ангел.
Я вб’ю усіх первістків у країні єгипетській — Я, а не серафим.
Усім богам єгипетським Я чинитиму суд — Я, а не посланець.
Я — Господь і немає інших.
Бе-яд хазака — Рукою міцною
בְּיָד חֲזָקָה. זוֹ הַדֶּבֶר, כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: הִנֵּה יַד־ה' הוֹיָה בְּמִקְנְךָ אֲשֶׁר בַּשָּׂדֶה, בַּסּוּסִים, בַּחֲמֹרִים, בַּגְּמַלִים, בַּבָּקָר וּבַצֹּאן, דֶּבֶר כָּבֵד מְאֹד.
Зо га-девер, ке-ма ше-неемар: Гіне яд Адонай гоя бе мікнеха ашер ба-саде ба-сусім ба-хаморім, ба-гмалім. Ба-бакар у-ва-цаон девер кавед меод.
Це посилання на одну з кар — епідемію що спіткала тварин.
Ось Господня рука буде на худобі твоїй, що в полі, — на конях, віслюках, на верблюдах, на худобі великій і дрібній, — моровиця дуже тяжка. (Шмот 9:3)
וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה. זוֹ הַחֶרֶב, כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר: וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ, נְטוּיָה עַל־יְרוּשָלָיִם.
У-ві-зроа нетуя.
Зо га-херев, ке-ма ше-неемар: ве-харбо шлуфа бе-ядо, нетуя аль Ієрушалаїм.
Давид прокинувся та побачив ангела Всевишнього, що стояв поміж небом та землею з мечем у руці, простягнутим на Єрусалим. (Діврей га-Ямім 21:16)
У-ве-мора ґадоль – Із страшною силою
וּבְמוֹרָא גָּדֹל. זוֹ גִּלּוּי שְׁכִינָה. כְּמָה שֶּׁנֶּאֱמַר, אוֹ הֲנִסָּה אֱלֹהִים לָבוֹא לָקַחַת לוֹ גּוֹי מִקֶּרֶב גּוֹי בְּמַסֹּת בְּאֹתֹת וּבְמוֹפְתִים וּבְמִלְחָמָה וּבְיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה וּבְמוֹרָאִים גְּדוֹלִים כְּכֹל אֲשֶׁר־עָשָׂה לָכֶם ה' אֱלֹהֵיכֶם בְּמִצְרַיִם לְעֵינֶיךָ.
Зо гֹілуй шхіна, ке-ма ше-неемар: о ганіса Елогім лаво лакахат ло ґой мікерев ґой бе-масот бе-отот у-ве-мофтім у-ве-мільхама у-ве-яд хазака у-ве-зроа нетуя у-ве-мораім ґдолім ке-холь ашер аса лахем Адонай Елохейхем бе-міцраїм ле-ейнейха.
Слова Моше до народу Ізраїля: «Чи намагався ще якийсь інший бог узяти якийсь ще народ з-посеред інших народів якимись діями чи знаменнями і чудами, війною, сильною рукою, раменом простертим і мечем, і силою страшною, як те, що зробив був вам Господь ваш Бог у Єгипті на ваших очах?» (Дварім 4:34).
ורחץ * Урхац * Перше омовіння рук, без благословення.
Зазвичай омовіння рук робиться перед тим, як їдять хліб. Цим ритуальним омовінням рук підкреслюється у седері важливість куштування карпасу.
Для виконання цієї частини седеру можна попросити двох чи більше охочих, щоб вони допомогли омити й витерти руки, бо на Пасхальному седері ми відчуваємо себе вільними й відповідальними за інших. Ознакою свободи є можливість служіння іншим.
showing
1-6
of
78
Page
1
of
13
